郑州汇贤雕塑博客站

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石窟雕塑艺术的突破和发展

石窟艺术进入中国900年后,在印度已经偃旗息鼓,而在中国南方却出现了重大突破,石窟的型制、雕塑与环境的组合都实现了颠覆性的改变,从而成为中国石窟艺术的最后绝唱。这便是四川大足的宝顶山大佛湾石窟(图12-064~图12-066)。

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图12-064 宝顶山大佛湾摩崖造像

红砂岩 南宋 12世纪 四川大足

这一侧有柳本尊行化图、地狱变相龛、观无量寿佛经变龛、大方便佛报恩图经变龛、父母恩重经变相龛等。完全据地形顺势开凿。构图变化丰富。既分组又不割裂。

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图12-065 宝顶大佛湾南崖西端22号龛浮雕《牧牛图》

南宋 12世纪 四川大足

根据当时人杨杰所作《牧牛颂》而作。借用牧人驯牛的过程,比喻修行者的禅观修证过程,以及禅宗“以心为主”,“见性成佛”的基本思想。

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图12-066 《牧牛图》(局部)

虽是宗教题材,但生活气息甚浓。人、牛姿态生动自如,且与山崖背景渐次融合。

公元12世纪,南宋密宗高僧赵智凤历时70余年,开凿完成了以大佛湾为主体的佛教密宗道场。大佛湾为一个U字形山湾,崖面长约500米,造像刻于东、南、北三面崖壁上。除了有3个洞窟外,还安排了6组画面,均为摩崖造像,可谓一部佛教教义的通俗化形象教材。

这部长篇巨构的摩崖造像有哪些特点,使之成为中国石窟艺术的划时代作品呢?

普遍认为,宝顶大佛湾石窟为赵智凤统一主持下开凿,因此,它有着完整的总体构思。当时正处于佛教经唐代的繁荣之后的日益衰落期,也是程朱理学居主流的宋代,要想振兴佛教,必须使佛教进一步世俗化,也就是要使之与儒家理学的伦理相融合,才能深入信众的心灵。既要有堕落地狱的恐怖,也要有升入天堂的美妙。既要有十大明王的威严,又要有千手观音的慈悲。既要有轮回报应的预示和雷神电母的威慑画面,又要有佛本生和佛传故事的示例。既要有具象的直接图解,又要有教导民众遵守伦理的规范。不仅告诉你不循佛法的因果,又教给你“锁六耗”的修炼方法和柳本尊正觉成佛的终成正果。在充满生活情趣或富有神话色彩的连续画面中,又穿插有崇拜对象的大型造像。从而组成了宣扬佛教教义的形象化完整体系和统一链条,完全突破了一个个孤立的、相互缺乏关联的洞窟的重复设置。一方面,大部内容安排在露天室外环境的摩崖上;另一方面,又有少数根据内容题材所需的室内场景,如密宗主尊毗卢遮佛设坛讲经的毗卢道场和十二圆觉菩萨之一跪在莲台上向正壁三尊佛像亶明修行经过,乞请佛祖说法的圆觉洞(图12-067)。以这些幽静神秘的室内空间与环绕山湾间的摩崖造像形成对比和节奏上的变化。

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图12-067 宝顶山大佛湾圆觉洞

南宋 四川大足

两个洞窟为宝顶摩崖造像增添了空间变化。窟内布置了一个背向外的问法菩萨,构思构图都别出心裁。

大佛湾石窟整体上密切结合所处环境,完全突破石窟艺术的传统型制的程式,抛弃琐细的小空间划分,大处着眼,小处着手。既有内容分组安排,又相互自然衔接。其间不乏神来之笔,如描写太子出生后有九龙飞至,吐冷暖二泉,为之洗浴的佛传故事的《九龙浴太子》(图12-068),利用崖上自然山泉,刻出9个似从石中飞出的龙头,正中巨龙张着大嘴,恰为山泉的出口处,涓涓清泉便从龙嘴中喷泻而出,终年不息,沐浴着龙嘴下释迦太子的身体。而太子造像所在的金刚台下,有一个半圆形水池,作贮接水流之用,下与排水沟相通,使水流顺畅排出。此类大手笔所必需的,是坚毅弘法的信念、统筹驾驭全局的能力和执著筹资、七十年艰苦施工的漫长历程,唯此才成就了这一世界石窟史上全新的巨构。

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图12-068 《九龙浴太子》

构思巧妙,制作精良,堪称一流的环境雕塑作品。

在构图布局上,有许多段落分上下三层,又有一些组景为五层、四层、二层或一层半。人物活动环境大部刻为自然山景,也有建筑背景或道具,间有大型造像或柱体,用以支撑崖檐不致坍塌。相较于古埃及大幅建筑浮雕或吴哥窟、巴戎寺的巨幅浮雕均为单摆并列式的装饰化手法,大佛湾造像则显得更为自由起伏、流转酣畅。

大佛湾造像的尺度也极有变化,一般神佛类体量最大,情节人物次之,背景点缀者最小。构图体裁也十分自由开放,全身像、大半身像、半身像乃至胸像,丝毫不受束缚,完全根据内容和构图位置所需。涅槃像半身就长达31米,右肩竟陷入地表之下,双腿隐没于南岩之中,极其大胆(图12-069)。佛前躬身肃立的14尊弟子像,亦如由地下涌出,仅露上身,主次分明、对比强烈,予人猛烈的视觉冲击。真可谓笔不到意到,有限的画面却留给人们丰富的想象意境,在中外石窟中实为仅见。古代匠师们似已掌握了现代构图手法。

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图12-069 《释迦涅圣迹图》

佛的半身长达31米,后面隐入山中。民间流传“脚踏泸州,手摸巴县,身在大足”。卧佛胸前有二天王捧抬香案,香炉中的香烟缭绕,徐徐上升,形成巨石,支撑龛顶,构思甚巧。

如此繁多的场景和上万尊人物造像,绝大部分采用高浮雕手法,依附于崖面,少部分大型造像则采用体积感强烈的圆雕手法,还有一些则用薄浮雕手法,相互自由穿插,丝毫不觉勉强。

有机安排在画面中的大量文字,有的是经文,有的是偈语,还有许多是画面说明(图12-070)。既丰富了画面变化,又便于信众更深刻地理解教义。图文并茂、深入浅出、通俗易懂。

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图12-070 《大方便佛报恩经变图》

此龛有大体量的半身释迦像。左右分三层,共12组释迦前生今世行孝报恩的故事。除有十分生动的人物外,还有详尽的文字,图文并茂。

漫步在500米山湾,面对苍翠山坳中的佛国道场,真是“凡释典所载,无不备列,几乎将一代大教收罗毕尽”,好一幅浩瀚的宗教历史画卷。

宝顶山大佛湾石窟将佛教与儒家理学相融合,完成了石窟艺术世俗化、中国化的历史进程,在艺术处理上冲破了固有型制的框架,与恢宏的自然环境交织融合,真是石窟艺术史,乃至雕塑史上的伟大创举。但是,中国石窟艺术经历了八九百年的繁荣之后,还是在多种社会因素的影响下日益衰落了。虽然元、明、清各代,时有续建洞窟,或另觅新址,如辽宁、浙江等处,但规模不大,艺术质量也下降。雕塑艺术的重心已经转移到中小型的陈设性、工艺性作品上去了。

不锈钢雕塑是现代雕塑的一种常见的一种雕塑,款式多种多样,不锈钢材质具有耐空气、蒸汽、水等弱腐蚀介质和酸、碱、盐等化学浸蚀性介质腐蚀的特性。因此,城市里面很多场所都会选择不锈钢雕塑做为主题雕塑。

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