郑州汇贤雕塑博客站

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石窟泥塑艺术的历史

中国石窟雕塑相比印度石窟雕塑的一个新的发展是,材质已不限于石质,出现了大量的泥塑作品。

石窟在中国境内的选址,往往取决于政治、经济、文化、交通等多方面的因素。有时所选位置的山体石质却不太理想。如地处交通要道的丝绸之路重镇——敦煌,其鸣沙山莫高窟开凿于玉门系砾岩(第四纪岩层)上,这是大小不同的卵石和沙土的混合物,硬度极不一致,石质疏松,不宜精雕细刻,又不能耐久。甘肃天水麦积山也是地处往来通衢要道,为出中原、关中,通往西域的第一站,东西方来往僧侣无不经此行脚游方,自公元4世纪晚期,后秦时开凿以来,香火日盛。但其山体为红色沙砾岩,也很疏松,无法深雕细刻。

在这类石窟中,匠师们便采用石胎泥塑的方法,先凿出粗略石胎,然后敷泥精塑,再上色彩绘。石胎泥塑在印度石窟中是没有的,但在阿富汗的巴米扬大佛却也是用此方法,在石胎上用泥条加塑衣纹。

中国古代雕塑,无论是距今七千多年的裴李岗文化,还是后来的仰韶文化、庙底沟文化、马家窑文化、河姆渡文化、龙山文化、大汶口文化,尤其是红山文化,均有大量泥塑、陶塑出土。即使是商、周、春秋战国的青铜器也需要制作陶范。及至秦代,又大量制作陶兵马俑。这些都显示了匠师们使用软质材料的高度技艺。有了如此悠久的传统积累,在莫高窟和麦积山石窟能如此娴熟地制作泥塑就并非偶然了。而且泥塑由于材质的柔软细腻和随心可塑,更使作品具备温软润泽的肌理和质感。可以说,中国泥塑艺术在敦煌莫高窟和麦积山石窟登上了璀璨的高峰。

其中,特别得以发展的是彩塑。究其初意,可能是感到泥塑表面色泽未尽如人意,也可能由于上彩后更便于保存耐久。其实,不仅在中国,在古埃及、古希腊、古印度,雕塑虽然多用石材,但也多覆以颜色,只是历经时间风雨的销蚀而逐渐脱落。然而,无论哪个民族都没有发展出敦煌莫高窟那样水平的彩塑。

敦煌莫高窟的一大特色,就是通过泥塑的着色和壁画,把雕塑与建筑、环境十分紧密地结合了起来。到了盛唐,已经把彩塑、壁画和窟龛内的建筑环境统一融合,形成具有完整空间效果、完整透视感觉的和谐整体。而在印度阿旃陀石窟中,无论是早期的公元前1世纪到公元2世纪的第9、第10两窟,还是后期的公元5世纪到6世纪的第16、第17窟,虽有十分精彩的艳丽壁画,但都没有达到这种与雕塑、环境渗透交融和互补的高峰。

在敦煌莫高窟早期洞窟内,壁画与彩塑的结合,还仅限于在圆雕彩塑背后画出背光,及周边的云纹、火焰纹图案。胁持菩萨的披巾,贴近身体的部分用泥塑出,体外部分则在背壁墙面上用浅浮雕处理,乃至只用彩绘画出。由圆雕到浮雕,自然过渡到壁画,与墙面连成整体。麦积山石窟北周时期的第4窟中有许多薄肉浮雕飞天,其裸露的部分,如头、肩、臂、手、足,用极薄的浮雕手法塑出,而着衣部分和飘带、云卷、乐器、飞花等等,则均用彩绘画出。二者衔接得极自然舒展,谐调统一(图12-071、图12-072)。

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图12-071 麦积山石窟第4窟飞天

彩塑 南北朝 甘肃天水

极薄的起伏很容易过渡到绘画上去,又可使肌体略有立体感。

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图12-072 麦积山石窟第4窟飞天

共有七组飞天,画面有6平方米,只能仰望。印度的飞天躯体比较壮硕,动作扭曲强烈;相对而言,中国飞天比较优雅轻快。

莫高窟早期洞窟中的彩塑佛与菩萨,动态到神情都很恬静,而背景所绘壁画,却充满了悲惨、动荡的形象,如身穿四钉、舍身饲虎、割肉贸鸽、施妻舍儿、死夫亡子、火焚油煎、活埋剜眼等佛本生故事。从构思总体上讲,两者形成强烈对比,似要对照出现实世界的动乱与天国的清净。但在艺术处理上还稍显割裂。

到盛唐时期,以322窟、328窟、45窟为代表,彩塑、壁画与室内环境的结合更显成熟(图12-073~图12-076)。在龛内正中为雍容肃穆的释迦、侍立的二弟子、二菩萨、二天王塑像,而在背后龛壁绘出与塑像等大的八个弟子、六个菩萨、两个天王,组成十大弟子、八大菩萨、四大天王。整个龛内前呼后拥、济济一堂。彩塑毫不孤立,有了丰富的层次感,彩塑与壁画中的人物,形象、服饰、色彩,浑然一体。更有意味的,在窟龛顶板,按照在龛前正中下方的视点,画出了佛祖与众多菩萨弟子屹坐云端的佛国景象,并且把众彩塑的背光图案向上折向顶板,上下连接,形成整体,从而把龛内上下左右前后都连成一个丰富华丽的佛国净土、信众心目中的理想天堂。当然,这是一个已经世俗化了的神仙世界。

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图12-073 莫高窟第328窟彩塑

盛唐 甘肃敦煌

上下左右,塑像和背景均用色彩融化为一个富丽浓郁的天堂佛国整体。南侧外端(画面上的左下方)的一个供养菩萨于1924年被美国人华尔纳盗走,现存波士顿博物馆。

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图12-074 阿难、胁持菩萨及天王像(莫高窟第45窟西龛南侧)

高1.85米

三个身份、年龄、性别、性格不同的人物在前,背景中还有其他人物。文武、主从、刚柔并具,前后层叠,令环境氛围热闹充实了。

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图12-075 胁持菩萨像(莫高窟第45窟)

高1.85米

婀娜妩媚的菩萨就是世间的唐代美女。背光给她增添了一丝神圣的情味。

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图12-076 迦叶和菩萨像(莫高窟第328窟)

高1.8米

菩萨坐态闲适,俊俏洒脱。虔诚苦修的迦叶与背后黑须僧人等结合得十分自然。看来,雕塑与绘画出自一人之手,是无疑的。

莫高窟第158窟为8~9世纪,中唐吐蕃时代所建。全长15米的涅槃像安详寂灭,而背景上却用壁画绘出佛涅槃后的众生相(图12-077)。有号啕痛哭的,有沉闷默哀的,有幸灾乐祸的,有惊愕呆痴的。这种纷纭嘈杂、喧闹不安的形形色色场面,却烘托出佛陀涅槃时的从容不迫、心绪坦然。彩塑与壁画,时间和空间,情节的同一与表情的对比,很好地构成了一台精彩的活剧。

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图12-077 涅像(莫高窟第158窟西壁前佛坛上)

身长15.8米 中唐吐蕃时代

甘肃敦煌

巨大的头部形体和表情塑造得非常到位。用壁画来烘托,不致喧宾夺主。

从第45、第328诸窟的彩塑与壁画的风格手法看,可以说是完全一致的。同样的精致富丽、细腻绚烂,塑就是立体的绘,绘就是平面的塑,似应为同一作者所作。如是不同人员的作品,仅靠互相影响、互相模仿,恐难以达到如此和谐统一。在那个时代里,兼绘带塑对一批有高度素养的匠师来说是很自然的。这不由得使人想到600年后,意大利文艺复兴巨匠米开朗基罗为西斯廷教堂所作的天顶画,是如此地像他的雕塑作品。但是,米开朗基罗还没有在他的雕塑后面加上壁画,形成画塑一体的完整作品,如同莫高窟那样。

石窟彩塑艺术发展到敦煌莫高窟的盛唐诸窟已达巅峰。一方面在于形象塑造和绘工的巧妙,以及绘塑两部分互留表现空间的互补,另方面在于作者驾驭整体的能力和水平,这样才能使彩塑、壁画与室内空间环境水乳交融,以各自艺术语言的特长创造出统一的总体意境。这也是印度石窟艺术所没有做到的。

明清时,在庙宇中常见到的塑壁(悬塑)也是用雕塑语言在整面墙上创造出或亭台楼阁,或云山波涛的神仙世界(图12-078)。但因过于追求真实,意蕴反不如莫高窟。

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图12-078 小西天悬塑之一

明末 1634年 山西隰县

此类作品规模颇大,不仅在墙上,而且连同梁柱等,都布满雕塑,琳琅满目,金碧辉煌。

不锈钢镜面雕塑,“镜面”是指不锈钢的表面状态。“镜面”在不锈钢在行业中应该属于“8K”表面。常见镜面不锈钢分为6K、8K、10K这三种,而熔点与成分及含量有关,与表面是否为镜面无关。主要的不锈钢镜面板产品有:201不锈钢镜面板、304不锈钢镜面板、316不锈钢镜面板及各系列的彩色不锈钢镜面板等。不锈钢镜面雕塑图片采用304不锈钢板材 厚度3.0mm,根据雕塑的种类及要求,采用不同的厚度,最常用的是2mm。当然也可根据特殊要求采用1.0mm或者5.0mm。


不锈钢雕塑制作的工艺流程:

1、画手稿

2、效果图制作

3、泥塑制作,一般来说泥塑一般不超过1米,雕塑的高度一般为泥塑的整数倍。

4、等比例玻璃钢小稿制作,或者直接做不锈钢小稿。

5、雕塑造型放样,具体是按照玻璃钢小稿扩大制作如扩大5倍或10倍。

6、雕塑承重骨架制作,造型骨架制作完成后再空余预留位置进行承重骨架制作。

7、蒙板。不锈钢板厚度一般采用、、不锈钢材质常用有201、304、316、哑光雕塑必须选用304不锈钢,因为304不容易生锈,具象雕塑采用304或者316都可以,镜面光雕塑一般用316材质,喷漆雕塑一般选用201或304材质。

8、不锈钢弧焊接,采用功率200-300型号弧焊机,201不锈钢广场雕塑采用201焊丝,304和316不锈钢广场雕塑一般选用304焊丝。

9、不锈钢打磨,具体是采用100角打磨机,先用100*4-6mm磨片把焊接表面打平后再用60-80目花叶轮进行局部细部打磨直到不锈钢面层磨均匀平整无明显接缝为止。

10、不锈钢抛光,选用150直沙机,磨料为150千叶轮,方法沿着不锈钢面层自左而右,自上而下均匀打磨自至不锈钢面层纹路线条清晰为止。

11、拆解运输。一般货车长度是(车厢高度米),(车厢高度为米)、(车厢高度为米),货车的宽度为米,高速公路、国道、省道、县道一般桥梁电线杆高度在米左右,为了便于运输,大型雕塑在制作完成后必须拆解为长宽高不超过3米的块状后再运输,小型雕塑就不用拆解了。与不锈钢201和304相比,不锈钢316制造质量上的效果更好。

12、运输到现场后二次拼装,将拆解部分还原。

13、拼装完成后对接头处再次打磨抛光,即第9 10工序。

14、雕塑清洗。

15、不锈钢喷漆(哑光不锈钢广场雕塑不需要),雕塑不锈钢面层喷涂汽车专用环氧富锌底漆,披汽车腻子,然后再用80-180目砂纸打磨平整,再喷漆,面漆。

16、客户验收。



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